龍泉寺では、龍王池を八大龍王の御神体としてお祭りしています。

龍王池の名前の由来は古く、吉備津彦命の時代（紀元前200年頃）までさかのぼります。平安時代に転記された鬼城縁起（きのじょうえんぎ）に、龍王池と龍王山の由来が記述されています。

吉備津彦命の軍奉行（いくさぶぎょう）であった楽々森舎人（ささもりとねり）は、超能力を持っていて、芦守山の山頂の岩をうがって、水をわき出させ、地域の人々をうるおしました。湧き出た水は、山の中腹の池となりました。

その後、優鉢羅龍神（うはつらりゅうじん）が芦守山に飛来し、地域の人々を護ったので、いつしか芦守山を龍王山、池は龍王池と呼ぶようになりました。

この伝説は、この地が昔から信仰の霊地であったことを物語っています。龍泉寺の境内に古代祭祀跡の巨石が残されています。
楽々森舎人は、桃太郎伝説の猿のモデルと言われています。

延長元年（９２３年）に書き改められたとされる「鬼城縁起（きのじょうえんぎ）」が、吉備津彦神社に伝わっています。鬼城縁起に、龍王池と龍王山についての記述があります。
鬼城縁起は「備中誌（賀陽郡）」（明治３７年岡山県出版）に収録されており、「備中一宮事蹟考」の２９３ページの関連部分を抜粋しています。

"楽々森舎人ハ 一宮軍奉行也　須臾翔二百里一　常有二芦守山一　守二國郡一　能穿二巖石一　呼レ水
此山絶頂有レ岩　楽々森穿二此岩一　出レ水　國民汲二此水一　潤レ渇　而其水今有二中頂一
優鉢羅龍神　飛來二此山一　垂二權跡一　而護国郡　從來号龍王也″

原文に則して訳すと、

"楽々森舎人（ささもりとねり）は、一宮の軍奉行なり。短時間で、百里を飛ぶ。常に、芦守山にいて、国を守った。岩石をうがち、水を呼ぶ能力あった。
この山の頂上に、岩があり、楽々森は、この岩をうがって、水を出した。国民はこの水を汲んで、渇きを潤した。しかも、その水は、今も中頂にある。（注釈：龍王池）
優鉢羅龍神（うはつらりゅうじん）が、この山に飛来し、権跡を垂れ、しかも国を護った。それ以来、龍王と号すなり。（注釈：龍王山）″

舎人（とねり）＝古代、天皇・皇族の身辺で御用を勤めた者

一宮＝吉備津彦命

軍奉行（いくさぶぎょう）

楽々森（ささもり）＝足守の豪族で吉備津彦命の舎人。桃太郎伝説の猿のモデルと言われている。

須臾（しゅゆ）＝わずかの間

国郡＝国（くに）郡（こおり）地方行政の単位

中頂（なかいただき）＝山のふもとと頂上との中間

優鉢羅龍神（うはつらりゅうじん）＝八大龍王の変化の一つで、青い蓮華が咲く池に住む龍神

權跡（ごんせき）＝？

從來号龍王也＝文脈から、「それ以来、芦守山を龍王山と呼ぶ」と解釈する。

江戸時代に、足守の大庄屋であった難波助兵衛が、龍王池を改築し、正徳三年（１７１３年）竣工しました。工事前の龍王池は、池や沼の集合体だったようです。

明治になって、龍泉寺の日護聖人が、龍王池の堤防がかさ上げし、現在にいたっています。

龍王池と八大龍王の案内板

龍王池の堤の案内板で、龍王池の生い立ちと八大龍王について紹介している。

龍王池の石碑

石碑には「正徳三癸巳年十日竣工　龍王池　難波助兵衛造營」と刻字されている。

貯水量を測る五合岩

岩が水面に現れると満水に対して半分の貯水量を示すことから、五合岩と呼んでいる。